为什么寺庙不用小叶紫檀做佛像，而藏友却喜欢收藏？

小叶紫檀佛像唯一的不足就是没有大的雕件，这是因为木材本身的原因，因为很难得到整棵粗壮的小叶紫檀，这也是为什么寺庙里的佛像不用小叶紫檀来雕刻佛像的主要原因，我曾听父辈谈起过，在本地释迦寺中，就有一尊睡佛，是用一整棵木料雕刻而成，可想而知木料用的是多么粗壮多么难得，但是换做是小叶紫檀的话，相信世间很难找得到如此粗壮的木料，即使是找到，也很难运送过来，假使真的能运送过来，其价值之高也是一般人不能捐赠的起的，这就是为什么寺庙往往不用小叶紫檀来造佛像的原因。

佛像雕刻其实也是有很多讲究和知识的，不管是用什么木料来雕刻佛像，首先得了解佛像雕刻时候的一些知识。佛像雕刻知识面涉及很广，一般不是从事此行业的人很难精准把握佛像细节，所以雕刻不光是需要雕工精湛，更需要知识的渊博。不管是雕刻佛像大的分类还是小的分类，都是比较多的，下面将讲到一些比较细节的问题，以及一些雕刻上的讲究还有趣味性的知识。如来佛在雕刻时候的特征，如来佛和众佛，只要是佛，雕刻的时候必须在头上雕刻肉髻，分为水波纹佛发和右旋螺发，双眉间也有白毫，但是白毫却并不是非得有的，这个要看设计者是如何设计，根据木料的整体状态来决定，其实本段内容的知识点就是，我们在辨别木雕佛像的时候，从头部肉髻水波纹佛发和右旋螺发，就可分辨别究竟是不是佛陀了。

佛像一般情况下是没有冠的，凡事总有个例外，有些人总是不按套路出牌，曾经有人将佛像头雕刻上了冠，但是佛像的佛发仍然是不变。雕刻佛像的时候，大衣在以前都是袒右肩或者通肩的，即使是传承到了现代依然是藏系佛像的主流样式。不同于藏传佛教雕刻佛像，汉传佛像就不一样了，以前因为受一些文人的影响，又出现了双领下垂式和别的样式，其实不管是怎么样的造像，只要是具备了这样外形特质，都可统称为佛像。

藏友们都看到了，今天这篇文章里全部都用的是韦陀像，这尊韦陀像是由印度小叶紫檀雕刻而成，其虽说尺寸在小叶紫檀雕件中不算大的，但是难得之处在于雕工精湛，可见其匠心所汇，实是大师之作，至于为何整文中全部使用这一个系列的图像，一是个人比较偏好韦陀像，二是个人喜好小叶紫檀这种木料，三是喜欢这位作者的雕工。说起韦陀像不只是会让人想起很多流传千古的唯美诗句，更是让人想起那些关于韦陀的故事。下面就讲一讲被地藏王赶出九华山的护法神韦陀。

韦陀原本是九华山护法神，为何又被赶出了九华山？谈到这个问题，实是有段故事在里边。相传在宋代有位慈母，因当初于九华山许愿儿子金榜题名致使愿望得中，后携儿于九华山还愿，不料此子心中无佛，于慈母叩拜之际拔下母亲金钗，随手刺入地藏王菩萨肉身佛像之中，因此惹怒性格刚烈的韦陀护法神，但地藏王菩萨因与此子有因果在身，心中宽恕此子以了因果。不曾想韦陀因心中有怒，未听清地藏王嘱托，因此错听错一字，地藏王本想让韦陀追出五里地以达到放过逃跑二十里的秀才之目的，韦陀却听成五溪，而秀才刚刚好跑到五溪，因此被韦陀一鞭抽于身上送了性命。韦陀回九华山后将所做之事回禀，地藏王心生悲意，便没让他继续于九华山护法，将之赶出九华山，这便是韦陀神与九华山地藏王的故事。其实在这件事中韦陀并未做错什么，只是尽了本分而已，事已至此也只能如此了。

讲完了有关于韦陀的故事，我们说一下韦陀造像以及雕刻件的说法还有庙宇之中韦陀像的知识，平时藏友们不容易了解到一些比较系统的知识，只是通过一些途径了解只言片语。再次欢迎喜欢古玩文玩和收藏的爱好者关注我刚柔匠心，我会每天持续分享一些关于古玩收藏领域的知识，与大家在收藏的道路上共同进步。这韦陀手中的杵名为韦陀杵，它的方向与寺庙的规模有着重大的关系那是因为如果韦陀杵被韦陀架于肩膀之上，那就证明此寺庙为规模宏大的寺庙，因此可以看出这里能给外寺修行的和尚提供三天的免费吃住。韦陀杵如果被韦陀水平拿于手中，则证明此寺庙为一般的寺庙，只能为外寺修行的和尚提供一天的免费吃住了，韦陀将韦陀杵立于地上，则证明此寺庙为小庙，招待不了外寺修行的和尚，更不能为之提供免费食宿，估计外寺云游到此的和尚在没有饥寒交迫的时候也只能喝上一碗水了。